斯维亚托波尔克离开了他的妻子，在他死后，妻子将大量财富分配给修道院、牧师和穷人（因为他收集了大量黄金，而且不择手段：他容忍基辅的犹太人-可能是那些从陶里达搬到我们这里的人-他本人并不为人民的压迫感到羞耻，不以盐贸易为耻，盐是由加利奇和普热梅斯尔的商人带来的）。


    大公的女儿斯比斯拉瓦于1102年嫁给了波兰国王波列斯瓦夫·克里沃斯蒂。


    国家的互惠互利要求这种结合，克拉科夫主教鲍德温向教皇求情，因为罗兴亚公主与国王有关系。


    婚礼庆典在克拉科夫举行：波列斯瓦夫为了表达他的喜悦，慷慨地向波兰贵族赠送了礼物。


    他尊重他的岳父，原谅了他的兄弟，叛逆的伊兹比涅夫，他于1106年抵达基辅，恳求大公成为他们之间的中间人。


    斯维亚托波尔科夫的第二个女儿，名叫佩雷德斯拉瓦，于1104年[年]嫁给了匈牙利王子，科洛马诺夫、拉迪斯拉夫或尼古拉斯的儿子。


    与此同时，在1104年，罗兴亚第三位公主，着名的沃洛达尔的女儿和瓦西尔科夫的侄女，嫁给了希腊的沙皇，亚历克西斯、安德罗尼库斯或艾萨克的儿子：第一位在他盛开的青年时期在战争中丧生；第二个是特拉比松皇帝的祖先。


    匈牙利君主科洛曼，已经年事已高，于1112年娶了尤菲米娅莫诺马赫的女儿；但这段婚姻却带来了不幸的后果。


    科洛曼怀疑妻子不忠，与她离婚，怀孕的尤菲米娅回到了她的祖国，在那里她生下了一个儿子鲍里斯。


    在斯维亚托波尔科沃统治期间，大都会是希腊人尼古拉斯和尼斯福鲁斯：前者于1098年作为大使从基辅市民前往莫诺马赫，并为斯维亚托波尔科夫不幸的侄子雅罗兴亚拉夫求情；在第二个时期，切尔尼戈夫的大卫的儿子斯维亚托斯拉夫因虔诚而被称为圣颈，放弃了世界，将自己关在洞穴修道院中，尊重修道院的美德。


    这位王子起初是僧侣的仆人和看门人，长期以来，他因劳动和禁欲而谦卑自己的肉体，经常在他建立的牢房或花园里工作；他把自己所拥有的一切都给了穷人，并为在他的修道院里建立了一个图书馆做出了贡献。


    尼基弗鲁斯羊群的时间在教堂历史中以圣诺夫哥罗德的到来为标志。


    罗马的安东尼，一个博学的人，当地官员和尼基塔主教在沃尔霍夫河畔给了他一个地方和一个村庄，以建立一座修道院，这是罗兴亚最古老的修道院之一。


    在斯维亚托波尔科夫时代的纪念品中，有罗兴亚赫古门·丹尼尔前往圣地的奇特旅程，这些圣地已经被十字军征服。


    光荣的鲍德温在耶路撒冷作王：但以理在他的笔记中称赞他的美德、和蔼可亲和谦逊。


    在皇家随从的保护下，这位修道院院长去了大马士革，去了阿卡，并能够安全地视察整个巴勒斯坦，那里的异教徒仍然在那里徘徊和掠夺基督徒。


    他恳求鲍德温允许在救世主的坟墓上放一个兰帕达，并将其记录在圣修道院中。


    萨瓦，为了纪念罗兴亚王子的名字：斯维亚托波尔克-迈克尔，弗拉基米尔-瓦西里，大卫·斯维亚托斯拉维奇，奥列格-迈克尔，斯维亚托斯拉夫-潘克拉蒂和明斯克的格列布。


    值得注意的是，当时许多贵族基辅人和诺沃哥罗德人都在耶路撒冷。


    亚历克修斯·科姆内努斯无疑邀请罗兴亚人对基督教的共同敌人采取行动。


    我们的祖国有自己的祖国：但这种情况可能并没有阻止一些罗兴亚骑士在十字军的旗帜下寻求危险和荣耀。


    然而，可能只有基督徒的热情和崇拜耶稣坟墓的愿望将他们带到了巴勒斯坦：因为我们从其他当代的同样可靠的证词中知道，十一世纪的罗兴亚人经常向天堂发誓要看到它的圣地。


    让我们以内斯托尔在这位王子统治期间完成历史的消息来结束对斯维亚托波尔科夫时代的描述，他告诉我们1106年九十岁的善良长老阎的去世，他是一位光荣的省长，他的生活与古代基督教义人相似，并为他的历史工作提供了许多信息。


    从现在开始，我们的指南将是其他的，也是现代的历史学家。