这些嘈杂的教会贵族从远处赶来，为属灵的堕落和世俗权力的完全独立做好了准备。


    不同国家的等级制度在思想上已经存在分歧，在许多方面，他们更喜欢国家的特殊优势，而不是父亲的特殊优势。


    在欧洲的这种情况下，尤金能否保证其王冠持有者的一致意见，以粉碎奥斯曼帝国或为了拯救拜占庭而灭亡在博斯普鲁斯海峡沿岸？西方君主被阿穆拉特和穆罕默德二世的胜利吓坏了，在深渊中颤抖在19世纪，罗兴亚共产党阿尔巴尼亚的英雄，着名的斯坎德培，徒劳地给了他们一个宽宏大量的榜样，用少数人击退了苏丹的众多军队：无法模仿他，他们并不羞于将他卷入自己的自相残杀的冲突中，让异教徒感到高兴。


    总之，约翰·帕里奥洛格斯不仅没有成功，而且很可能无法实现他的意图，以避免两个教会的联合最终摧毁希腊帝国。


    这个假想联盟的主要工具，贝萨里昂大主教和伊西多尔大主教，被教皇授予红衣主教的帽子：前者留在意大利;第二个，以使徒使节的名义，于9月6日从佛罗伦萨出发前往所有北方土地;他在威尼斯登上一艘船，越过亚得里亚海，穿过达尔马提亚和克罗地亚的土地，抵达匈牙利首都布丁，从那里他写信给他管辖下的立陶宛、罗兴亚和利沃尼亚的所有教区，以如下方式表达自己：“伊西多尔，承蒙上帝的怜悯，基辅和全罗兴亚的大都会阁下，从使徒的肋骨向所有和每一个基督徒致以永恒的救赎、和平与恩典。


    现在在主里喜乐：东方教会和罗马教会在古代和平的统一指挥中永远合而为一。


    你们，君士坦丁堡教会的好基督徒，罗兴亚人，塞尔维亚人，沃洛赫人，以及所有基督的信徒！带着属灵的喜乐和荣誉接受这个神圣的结合。


    成为罗马基督徒的真正兄弟。


    一个上帝，一个信仰：让爱与和平住在你们中间！而你们，拉丁部落，也不回避希腊人，他们在罗马被公认为真正的基督徒：在他们的寺庙里祈祷，就像他们会在你们的寺庙里祈祷一样。


    一视同仁地向两位祭司认罪;从两人那里接受基督的身体，在无酵和酸饼中同样圣洁。


    你共同的母亲，天主教会，就这样被任命了“，等等。


    伊西多尔匆匆赶往基辅，神职人员在那里会见了他作为所有罗兴亚教区中唯一的大都会，并于1440年春天抵达莫斯科，并带着教皇给大公的一封信。


    尤金告诉他“佛罗伦萨会议取得了令人高兴的成功，特别是对罗兴亚来说是光荣的：因为它的大牧师对它的贡献比其他人更大。


    这封信从头到尾都是深情而谦虚的，教皇恳求巴西尔怜悯伊西多尔，并给他那些我们大都会自古以来使用的教堂贡品。


    神职人员和人民在克里姆林宫的上帝之母教堂热切地等待着他们的第一教主。


    伊西多尔被许多政要包围着：在他面前，他们拿着一个拉丁十字架和三根银棍。


    罗兴亚人对这个消息感到惊讶，当大都会在礼仪中纪念教皇尤金而不是普世牧首时更是如此。


    当礼拜结束时，伊西多罗夫执事站在圣玛丽的读经台上，带着演说稿，命令性地宣读佛罗伦萨章鱼议会的特许状，这与我们教会的古老教义如此不符，然后所有人，神职人员和平信徒，都惊讶地看着对方，不知道该如何看待他们所听到的。


    大公会议的名字，沙皇约翰的名字，以及希腊最杰出的东正教教长的和睦，从远古时代起，我们的老师，就禁止了嘴唇：主教和贵族保持沉默。


    在这种普遍的深沉寂静中，只听到了一个声音，那就是大王子的声音。


    从很小的时候起，巴西尔就深知教会的法规和教父们对信仰象征的看法，他看到希腊人偏离了其规则，热情地谴责无法无天，与伊西多尔进行了辩论，并庄严地称他为假牧师、灵魂的毁灭者、异教徒;召集精通书本教学的主教、博亚尔人参加会议，并命令他们彻底考虑佛罗伦萨会议宪章。


    每个人都赞美大公的思想。


    贵族们对他说：“陛下！我们打瞌睡;只有你守望着所有人，揭示了真相，拯救了信仰：大都会用黄金把它交给了罗马教皇，然后带着异端回到了我们身边。


    伊西多尔试图证明相反的情况，但没有成功：巴兹尔让他在丘多夫修道院看守，要求他忏悔，拒绝与拉丁教会结合。


    因此，这位雄心勃勃的希腊人的狡猾、罕见的演讲天赋和伟大的智慧，在佛罗伦萨会议上产生了如此大的影响，在那里最博学的希腊与罗马竞争，在莫斯科被证明是无能为力的，被大公的常识所克服，他相信法律的变化冷却了内心对它的热情，以及比任何新智慧都好。


    得知伊西多尔在几个月后秘密离开了修道院，谨慎的巴西尔没有下令追捕他，因为他不想对这位被他废黜的大都会采取任何残酷的措施，他骄傲、华丽和威严地进入罗兴亚，作为罪犯逃离罗兴亚，担心莫斯科人会以异教徒的名义将他烧死在火刑柱上。


    伊西多尔带着我们固执的悲惨消息安全地到达了罗马，作为对他热心壮举的奖励，他在红衣主教杜马中占据了第一个位置，大公在所有主教的同意下，重新选举约拿为大都会，1443年派博亚尔·波卢赫特前往君士坦丁堡，并写信给沙皇和牧首，他在信中描述了自弗拉基米尔时代以来我们基督教的整个历史，并继续说：“在有福的福提乌斯死后，罗兴亚的土地在野蛮人的入侵和内乱的刺激下，已经有好几年没有精神牧师了：最后，我们派梁赞主教约拿来找你，他年轻时是一个虔诚而有德行的人，希望你让他成为大都会;但是你，无论是因为我们的缓慢，还是只遵循专制的心血来潮，给了我们伊西多尔。


    天知道我犹豫了很久，想拒绝他;但族长深情的来信，你们大使的祈祷，以及伊西多尔的甜言蜜语的谦卑，都打动了我的心......当他违背他的誓言，背叛了东正教时，我们召集了我们这片土地上热爱上帝的等级制度，以便他们可以选出一位新的最有价值的大都会，就像以前一样，在特殊情况下，我们有。