这几天，牛皋与鲍旭没接到任务，两人天天跑到王经天的大帐磨。不巧，这天王曼曼、王晶晶、朱真雨来找王经天说话，王曼曼顺便收拾王经天的衣服去洗。


    牛皋天不怕，地不怕，与王曼曼说：“曼曼姐，你评评理，天帅一会说我们年纪小，一会说我们年龄老，楞是不给我们任务…”


    王曼曼打断牛皋的话头，“死牛皋，看不见你晶晶姐、大雨姐在此？发配你们去王灏舟、王怀安那里吹蛇好不好？”


    牛皋二人听到要去吹蛇，赶紧退出大帐。


    憋了几天，现在抵住机会，双双找了对手比试。


    酆泰被一个孩童指名道姓的要挑战自己，见他使用的也是一对双锏，起来爱才之心。


    他一生使锏，浸淫在一对锏上的时间超过四十多年，专注一物，已到大宗师级别。


    对于锏的三大重功能境界，捉摸个通透：


    一，武力，


    二，勇武，


    三，正气（正义）。


    再次互报了姓名：


    酆泰，牛皋。


    两人就打了起来。


    牛皋是初生牛犊不怕虎，但主动权还是在酆泰手上。


    酆泰把锏的用法控制在第一点的武力上，把锏的用法，在面上扩展：


    杀手锏，


    撒手锏，


    煞手锏，


    刹手锏，


    四楞锏，


    鞭锏（单锏），


    破甲锏。


    双方方打的不可开交，从马上打到马下，又打到马上。


    酆泰见牛皋的力量源源不断，初以为是少年力去力在，后来才发现，除了少年力量再生得快外，还有打通了任督二脉，他不知道的是，肉体被太玄经大阵凝聚的灵力洗涤过的。


    还发现牛皋力量猛而不钢，步法非常滑头，身法柔润而具有韧性，攻击的方向出奇不意，这是融合了武松的醉拳，施恩的轻功神龙百变（草上飞）。


    武松看了，感慨这小子孺子可教，甚是欣慰。


    酆泰知道，用锏用得最好的是上代了狄青，及唐初的秦琼秦叔宝，看来，再次大放异彩的，就看这个小子了。


    酆泰再使出锏的第二重功能境界：


    勇武。


    勇武取于孙武的五德之一德。


    孙武曰，将有五德：智、信、仁、勇、严也”之：勇德。


    此境界侧重心性品质的修炼。


    有这股品质，才有：


    勇猛精进的决心，


    知耻近乎勇的气概，


    知错能改的勇气。


    就是把自己置于绝境中，先让自己的内心镇定自若，做出正确的判断，以绝处逢生。


    因为境界的不同，牛皋的攻势已在自己计算之内，而且牛皋未想到的攻势就成了他的漏洞，反而成为酆泰的腾挪安全空间，那么，牛皋的破绽就出来了，这样牛皋从优势渐渐陷入劣势。


    牛皋不得不反思自己的打法，并参悟酆泰的打法，几个来回后，牛皋终于明悟。两人才堪堪打成平手。


    在场的人中，只有王经天，华六华小佗看出了端倪。


    酆泰看向华六时，见他接受了启发，有了顿悟，内功已经突破一个层次，在场人员，包括李助已经不是他的对手。


    （周伯通暂时还有胜算。）


    武松、栾廷玉觉得这种打法莫名其妙，就归为置之死地而后生吧。


    见在牛皋领悟后，酆泰再使出锏的第三重功能境界：


    正气（正义）。


    此境界先从正义练起，因为酆泰跟了王庆，开始时，对于大宋的官吏作风，的确得之正义，但正气却是没有气运加持，失之偏颇，始终练不出正气来，现在只有一身正气的假境。


    牛皋见酆泰散发出一身正气来，不再打了，就上前拜酆泰为师傅。


    华小佗也上前，把自己用来采药的大夏龙雀送予酆泰，以报答授艺之恩。


    大夏龙雀古而有之，在釆药中，许多草药根茎长在岩石中，用龙雀刀更好开采，就让金大坚打了一把带黑坳石的龙雀刀，以方便使用。


    龙雀刀，似剑非剑，仿古代大夏龙雀刀尺寸而制。


    古代大夏龙雀刀为环内雕饰龙雀的环首刀。


    华小佗的龙雀刀，在刀身上雕刻有龙、雀纹路，由汤隆亲自主刻制，所以命名为：龙雀刀。


    全长?：三尺九寸（?103cm?至?104cm?之间）。


    ?刃长?：在?74cm?至?77cm?之间。


    ?柄长?：大约在?20cm?至?25cm?之间。


    ?刃宽?：大约在?3.2cm?至?3.8cm?之间。


    ?刃厚?：大约在?0.75cm?。


    ?总重?：大约在?1.6kg?至?2kg?之间。


    酆泰见华小佗一脸正气，功法纯正，想不通是怎样练出来的。就把自己三重锏研究心得小札，给了华小佗。


    上面写着：


    正气者：上打君不正，下打臣不忠。


    正气藏于锏中，震慑邪恶，维护正义。


    天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。


    君子行正气，小人行邪气。内便于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也；推於滋味，淫於声色，发於喜怒，不顾后患者，邪气也。


    ?


    看完后，大约明了。把心得手札交还牛皋，毕竟，牛皋才是他的徒弟。


    另一边，鲍旭与縻胜战斗在一起。


    两人都是重兵器，鲍旭的阔剑有近六十二斤（参考鲁智深武器重量），縻胜的长柄开山斧也有六十余斤（参考索超的武器）。


    武器重量上两人都占不到便宜。


    如果再打下去，因为鲍旭是一百零八魔君之一，又开通任督二脉，长打下去，鲍旭胜算较大。


    王经天见两人这样斗下去，没有意义，叫停了两人。


    这时王庆这边走出两人，一人是李助，一人是杜壆，指明是挑战王五与王蒙。


    挑战王五，是李助说他是史家庄最强的；而挑战王蒙，现在是切磋，杜壆想印证一下李蒙武功，以安道心。


    此时王庆出列道：“天帅，可以接受本王的挑战？”


    王经天策马上前：“有何不可。”


    于是三场比试同时开始。


    左边：李助对王五。


    中间：杜壆对王蒙。


    右边：王庆对王经天。


    先说李助对王五。


    因为李助的金剑剑灵被武松的空灵空间收走，飞剑使不出来。


    剑是兵器之君，是君王，又是君子。


    刀是兵器之王，又是兵器中的尖刀。


    在战斗中，同等条件下，剑对上刀，已吃了小亏。只有从剑的飘移中找机会。


    使剑要飘逸，需要身法、步法的配合，就是轻功的配合。对于以鼓上蚤的时间、空间轻功，配上草上飞、灵猴百变身法。反倒王五在使刀的飘逸、李助在使剑的勇猛。


    这种反转，导致李助失去自己的优势。


    因为，当自己比不过对方的飘逸时，与对方比勇猛，那不是以自已之短去击对方之长，除非对方使刀不会、或没条件勇猛，那么对方就不配使刀了。


    对于从小就开通任督二脉的王五来说，开始几招只是试探，现在试探出来，回风刀法，有来无回，李助就败下阵来。