修身，是指陶冶身心，涵养德性，修持身性。古曰：修身齐家治国平天下。想要达到平天下的目标，首先得就是修身，完善自己，行为有规范。
山东人杰地灵，英才辈出，孔孟之道，也就是儒家之道在山东大兴，最后成为中国传统文化的主流，影响深远，为中国文化增光添彩，并且对东亚乃至全世界都产生过深远的影响。山东的学子们，无一不是在儒家思想的熏陶下成长的。孔子周游各国，游说诸侯，传达他的理想抱负，曾临泰山，抒怀畅志，考察封禅，学习礼仪。明代《泰山志》中记载：“泰山胜迹，孔子称首。”但是泰山却不仅仅只有“会当凌绝顶，一览众山小”、“碧海烟归尽，晴峰雪半残”、“造化钟神秀，，阴阳割昏晓”，除了这些自然胜景之外，泰山有着丰富的文化底蕴。
在古人眼中，东方是生命之源，是希望和吉祥的象征，因此他们往往把雄伟奇特的泰山视为神灵，于是，泰山便成了“万物孕育之所”的“神灵之宅”。古代人是十分迷信的，尤其是帝王，他们称自己受天意的任命来管理百姓，于是他们更是把泰山看成是国家统一、无上权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。比如雄才大略的汉武帝，把封禅作为治国安邦、修身养性的第一要务，在位期间前后八次登封泰山。
帝王到泰山封神祭祀的传统可以追溯到上古时期，从黄帝舜帝开始就有了这样的习俗，一直流传到明清时代。泰山封禅意味着受命于天，昭示着国家统一，彰显着国泰民安，因此，历代帝王莫不竞相效仿，泰山封禅这一“旷世大典”，在中国执着的演绎了数千年，众多帝王接踵到泰山封禅致祭、刻石纪功，借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文着述，留下了数以千计的诗文刻石。传世名篇与稀世的壁画彩塑应有尽有，除此之外，还有许多古建筑群，古代庙宇，无一不是瑰宝，是历史的珍珠，是人类的精神传承，可谓是文化遗产极为丰富。
除了帝王封禅活动带来的文化遗产之外，泰山，还是文化的凝聚中心，无论出身贵贱，身份高低，信仰异同，在泰山都能找到精神的归宿。
泰山是道教的发祥地之一，是最早接受佛教的名山之一，儒、释、道三教相融，佛道同宫，儒释相依，“三教合一，合而不同”达到了极致。
四世纪中期，佛教传入泰山。着名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下“四绝”之一。泰山道教早在战国时就有方士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，诗人王心鉴在《登岳》一诗中亦有：“优游沐清风，骋怀啸岱山。汉柏揖朝华，秦松别暮烟。云海洗心尘，天路褪狂狷。由来访胜境，乾坤此为巅。”的诗句赞之。
泰山之山，广阔无垠。都说海纳百川，有容乃大，可是山的胸怀，谁说比不上海呢？
泰山不仅是大自然的鬼斧神工，更是人文历史的精华，拥有着人类数千年的智慧结晶，从蛮荒上古到科技高度发达的现代社会，泰山，以一个静默者的姿态，见证了这一切。它允许风流才子写诗铭碑，赞美它的广阔与胜景；允许帝王们，封神祭祀，用它的巍峨扞卫权利；允许工匠们，在它的身上修宫筑殿，让人类智慧的精华流传千古……
当人们登高而眺，总会从心中涌现出许多感慨。自然的灵气会洗涤我们的心灵，让我们更好的体验山的胸怀。
山之所以为山，就是在于它的无限包容。上山之路重重叠叠，然而山顶之风光，途中之体验，足以让人倾心。山的胸怀无限宽广，可以容纳古往今来的时间铭刻，泰山更是其中之最。
人生一世说短不短说长不长，全看你怎么度过。君子学习礼乐射御书数修身养性，正如泰山一样，用自己宽广的胸怀容纳世间万物，涉猎广泛，才能显得自己胸怀宽广。而此时此刻的我们，也应该像泰山一样，有包容一切的胸怀。广泛涉猎，全面发展，不能只汲汲于一个领域，限制了自己的视野与天地，挣脱不出去，就不会看到更广泛的天空。
无论好的、坏的，泰山都接受了，但流传到现在的，无一不是精华，无一不是瑰宝。我们也应该如此，大胆地去尝试，去接触自己从来没有接触过的东西，这样才会有新的体验，新的领会，然后才知道自己适合什么样的，喜欢什么样的。如果我们于去接触新事物，拿自己就永远都止步于当前，永远不会进步，一个人，如果不能进步，那他盈利啊明天的意义是什么呢？明天，蕴含着新的进步，蕴含着新的希望，我们必须走出舒适圈，大胆的去尝试才可以。
修身修身，不过于发展自己，提高自己的能力，拔高自己的眼界，让自己变得更加优秀。当眼界被限制在一方世界之中，就好似井底之蛙，这样就永远不会有成长，必须要去接触新的事物。人的潜力是无限的，在有限的生命里，我们可以做出无限的可能，就像泰山一样，巍峨，震撼，包容，荟萃。自然是最好的教科书，因为它们接受过时间的洗礼，所以更懂得如何体现自己的价值，如何为这个世界，即便是默声不语的泰山，也足以教授我们许多道理。
泰山是齐鲁大地上一颗明珠，也是齐鲁历史的一道缩影，让我们从中窥视到深奥的道理。修身之道，在于学习，在于容纳，在于不断前行。