羿飞日月顿了一下，笑着对阿吉秀说道：“道，这个字的含义你懂吗？在亚德，是没人敢轻易言‘道’的。亚德人视‘道’为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以中亚德人不轻易言道，不像曰本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为‘道’的只有茶道。要论起喝茶的讲究来，我们亚德的先辈们可是令曰本人望而项背的咧。仅以古时‘茶神’陆羽所撰《茶经》一书为例，该书共三卷十章，将一切茶事活动一一细述。诸如造茶、选茶、炙茶、煮茶、饮茶乃至茶器茶具、碳火茶水，无一不求精、求工，分寸火候，一丝不苟，甚至思想意念都不得有误。《茶经》中云，煮茶用水，山间的水为上，江水为中，井水为下等。所以，好茶的人有时往返几十上百里，就为了取一壶好水。
有两故事为证：其一是说一次陆羽与友人相聚，叫僕人撑舟去杨紫江中取有天下第一水之称的南零水。等取回后，陆羽随手用杓舀起一杓，就说这不是南零水是岸边水。僕人死不承认。陆羽不再说话，将水倒去一半，又用杓一舀，才说到了这才是南零水。那僕人吓坏了，赶紧承认，他取了南零水后半路洒了，只好用岸边的水加上。
另一则说一精茶的富翁家来了个乞丐，不讨钱不讨吃，他道：‘听说贵府茶道精湛，请赐一饮。’结果，喝完后乞丐竟说：‘茶叶尚可，水亦不差，惜火不行。’主人气道：‘你懂什么，我用的是三年陈的樟树碳，烧茶天下还有比它更好的碳吗？’乞丐说：‘我家当年也极富有，但都被我饮茶饮光了。我平日里烧茶的火是用橄榄核，那火只有蓝焰，绝无半点火气。先生不妨一试。’你看由此见之，亚德人喝茶的讲究把品茶人都练成了特异功能人士了。哈哈！”羿飞日月说完大笑。
阿吉秀也笑道：“呵呵，确实有趣！”
羿飞日月说道：“我倒是不贊成饮茶成痴的。说到‘茶’，我不得不提一下与这个字相联繫的‘道’，‘道家’的‘道’，‘道术’的‘道’。世上的宗教信仰何其多。可大多宗教都鼓励人们追求死后天国的乐园生活，从而以冷漠态度对待人生及其社会现实。而道教却无比的热爱生命，直接否定死亡，认为光阴易逝，人生难得。道教这一内涵特质所体现的是，重人生，乐人世。陶弘景所说‘苦荼轻身换骨’表明了道家对生命的热爱，对永恒的追求，都深深地渗透在其自然观中。茶的最早发现与利用，是从药用开始的。古人云：‘尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之’这就是明证。茶，它与道家精神及其自然观是极其吻合的。在道家看来，人是自然的一部分，天人合一；道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。茶道文化的本身特点正是老子所说的：‘道可道，非常道。名可名，非常名’同时，佛教也认为：‘道由心悟’如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想像力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。”有的‘浮光耀金’有的‘静影沉壁’有的‘江清月近人’，有的‘水浅鱼读月’，有的‘月穿江底水无痕’，有的‘江云有影月含羞’，有的‘冷月无声蛙自语’，有的‘清江明水露禅心’。有的‘疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。’有的则‘雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。’月之一轮，映像各异。‘茶道’如月，人心如江，在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。所以老弟就不必强求和我的看法相一致了！”
两人就这么聊天，很快时间又到了下午，要不是伊丝朵带了了国王要招杰德进宫的消息，这两个人还真不知道还要聊到什么时候呢！
“国王找我什么事？”阿吉秀跟着伊丝朵走在前往国王处理政务的行政殿的路上，问她：“不会是什么坏事吧！”一想到上次国王的发火，阿吉秀的心中就不寒而慄，再一想到那个特洛亚公主，阿吉秀觉得自己心乱如麻烦躁不安。
“事情应该比较紧急，前来传递国王命令的使者的看起来很焦虑的样子。我想应该不会有什么对公子不利的事情的。公子大可放心！”伊丝朵安慰着阿吉秀。美人的声音确实不同凡响，就如同镇静剂一般，使阿吉秀心中平和舒缓不再紧张。
“参见国王陛下！”阿吉秀见到国王，行礼道，“不知道国王陛下叫我来有什么事？”
“你看看这个。”说着国王递给了阿吉秀一张又长又窄的纸条。阿吉秀接过来，细细一看，只见上面写着：‘曰本人与魔人勾结，图谋下月五日登陆亚及亚大陆，地点不详’“这是？”阿吉秀心中隐隐觉得心惊肉跳的感觉。
国王帝德尔解释道说：“这是我国在曰本的密探刺探回来的曰本军情。你说该怎么办？杰德元帅！”国王的脸色很是凝重。他心中是非常担心曰本人藉助魔人的力量在那美斯王国登陆的。在亚及亚大陆上，唯独只有西面的西派斯王国没有可能面临曰本的入侵，而大陆南面的那美斯，北面的亚德都可能是被东面的曰本人侵略的对象。要是曰本真在那美斯王国登陆，那么到时候，那美斯肯定会陷入水生火热的日军揉捏中。周边两国难免不会打什么坏主意，国与国之间趁火打劫的事情历史上多得是。