还有一件事，王伯通很是放心不下，就是先前谷口那些个迷雾，绝对是什么特殊的精怪别有用心所为，或许和这山谷中的奇怪神符布局有关。


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    一行人来到一个山洞外，那呼木尔让大家都在外面等会，他独自一人钻进了山洞。


    胡灵峰心中抱怨，白灵也不知道去了哪里，如果她在的话根本就不用费这么大的劲，直接用读心术好了。


    这时，王伯通走到胡灵峰的身边，小声的问道：“灵峰，你到这里有什么发现没?比如，一些奇怪的事。”


    “奇怪的事!?”胡灵峰眨了眨眼睛，说：“没什么特别奇怪的事，不过这村里的人有一半都被阴魂精怪骚扰了，我帮他们驱散了邪异，也就这样。”


    王伯通眼珠子一动，有点儿不大相信的问道：“灵峰，你说着村子里面一半的人被你治好了?”


    胡灵峰心中一怔，发现自己说露了嘴……一种强烈的感觉告诉胡灵峰，可不能让王伯通知道自己有牛尾鞭，所以胡灵峰笑了笑解释道：“王道长您也看到了，这个村子就那么几个人而已。”


    “不少呢，少说也有百八十个吧……”王伯通说话之时，眼珠子直盯胡灵峰的眼睛看，看得胡灵峰心中直发慌。


    胡灵峰把手一竖，说道：“我，我画的血符。”


    王伯通看了一眼胡灵峰的手指，眼睛一咪说道：“灵峰啊，你现在不是童男之身了，你的血如果还能驱邪的话……你是不是练阴功了?”


    “阴功!?”胡灵峰猛的一愣：“王道长，阴功是什么?”


    王伯通朝着胡灵峰又看了两眼，随即疑问道：“你真的不知道阴功是什么?”


    不知道，我真的不知道啊!王道长你怎么会这么说呢?”胡灵峰的表现略显急躁。


    见胡灵峰这副模样，似乎是真的不知道，王伯通把了把胡灵峰的脉搏，奇怪道：“你这体内的阴功已经开始成型了，你怎么可能还不知道呢?”


    “哎呀，我真的不知道啊!”胡灵峰只知有修魂术，不知有阴功一说，所以表现的非常真实。


    顿了下，胡灵峰突然问道：“王道长，不会是因为上次吃了你的那个药丸吧?”


    “……!”


    王伯通顿时郁闷了，现在这胡灵峰一有事就往药丸上想，这可真是让王伯通平添了很多的罪责感。


    “先，先不说这事了。”王伯通郁闷的嘆了口气，说：“回头我用真气给你把阴功废了，这样的话，就绝对不会再出错了。”


    “好，行啊行啊!”胡灵峰嘴上回答的干脆，可这心里却泛起了迷糊来，王道长所说的阴功该不会就是我的修魂术吧?


    正文 第三十章 帝王谷(五)


    更新时间:2010-10-12 16:00:14 本章字数:3299


    不时，随呼木尔一起，从山洞中走出一位白发苍苍的老妇人来。


    这个老妇人眼神明亮，个头不高，说话铿锵有力，只是她说得是地地道道的蒙古话，胡灵峰他们就连半句也听不懂。


    显然，这个老妇人就是这帝王谷中三十几户居民的村长了。


    见到这个老妇人，王伯通这心里顿时一怔，这妇人全身隐隐的透着一股邪气，尤其是那双本不该那么明亮的眼睛……


    老妇人出了山洞对着胡灵峰快速的说了一大堆话之后，丝毫没有停留的返身又走进了山洞之中。


    呼木尔对着胡灵峰不急不慢的解释道：“大师啊，村长也说了，你是我们的客人，也是帮助我们驱散妖邪的恩人，帮你是应该的……可是，可是这神符关系重大，如果大师你真的想获悉有关于神符的一些事，那就必须要答应我们几个条件，还要对长生天起一个毒誓才行。”


    “什么!”胡灵峰猛的一怔，“大爷，这也太复杂了吧?平白无辜的发什么毒誓啊?不就是想知道神符的具*置吗?至于这样……”


    胡灵峰根本就不知道神符的事，要不是看王伯通关心这事，胡灵峰是绝对不会去多嘴的，现在这事情搞得越来越复杂了，不但要答应几个未知的条件，还要对什么长生天起一个毒誓，这也未免太过了吧。胡灵峰在心里嘀咕着，要发毒誓那也是王伯通去发，这事是他关心的，和我有什么关系呢?


    王伯通对长生天，以及蒙古萨满教有所了解，提起对长生天发毒誓，王伯通顿时也为难了起来，今天来这里看到神符，自个这心里无非就是好奇，想了解一下神符的用处罢了至于这发毒誓，确实有点儿过分了。


    “长生天”是蒙古萨满教的最高神明，蒙语为“孟和腾格里”，蒙古人有着天地崇拜的习俗，他们称天为额其格腾格里意为苍天之父，他们称地为额赫嘎扎尔，意为大地母亲。萨满教认为长生天具有主宰世间万物的神秘力量，故应予以无限的崇拜与敬仰。在历史的演化进程中，长生天被演化成了自然，宗教，阶级，政治，哲学意义于一体的复合观念，对蒙古各个方面产生了深远而重大的影响。


    蒙古萨满教是古代蒙古人的原始宗教。


    它是原始宗教的一种晚期形式。它由满洲——通古斯语族各部位的巫师称为萨满而得名。形成于原始社会后期，有明显的氏族部落宗教特点。基本特徵是以万物有灵和灵魂不灭的信念为思想基础，既有自然崇拜，也有图腾崇拜和祖先崇拜，具有一定的崇拜内容和祭祀仪式。萨满教主要流行于蒙古语族的蒙古族，达斡尔族，通古斯语族的鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族等。随着原始社会的瓦解与阶级分化，社会的发展，上述语族中的许多民族不再信仰萨满教，或改信其他宗教。但是，达斡尔、鄂温克、鄂伦春和赫哲等民族中，仍有一部分人信仰萨满教。