周宇不知道自己“有钱”的大名正在各处暗中传播，就连参将这样的大官都想着从他这里捞一笔。


    当然，没实力却有钱就是肥羊一只。延寿教有几万人和几千教兵打底，那就也能让将军也不敢管你披甲拿刀，就算你再有钱也不敢起动你的心思。


    参将郑琦当然琢磨过这延寿教要是教主被自己抓起来，然后把钱都榨出来不知道能有多少。


    但他自己都知道那是做梦，真当人家没背景么？愣头青是当不上参将的。


    计算过自己手里的兵全派上去也会被延寿教给淹了，郑大人就把周教主当成可以平等交易的对象。


    之前说真的要是被人告发了，把手下丢出去顶罪这件事郑大人是认真的。只不过如果事情太大手下都压不住，那顶罪的对象就是赵鹏。


    赵大人和周教主是朋友，这事也只有他才扛得住嘛。


    为此郑参将才愿意分润钱财出来，还特意从犯官后代里找了4个小娘，让赵鹏一起带着去一趟曲阳县见周教主。


    如果真的能成，郑参将这里弄个千把人过去轻轻松松，随手就能挣几千贯，实在美得很。


    周宇暂时不知道还有人给自己送了笔生意过来，他现在正在处理曲阳城里的一件事情。


    延寿教的教众多了之后，自然也会有形形色色的事情发生。譬如就有本地的教众和别人就一笔财产要打官司，但他说对方衙门里有人，真要去衙门打官司自己必输，他怕处置不公平。


    因为他延寿教教众的身份，所以直接求到了延寿教的头上。


    下面的人也不知道该怎么处理，但起码知道报给教主知道而不是随意地推脱，又让周宇找到了一个提高延寿教民间威望的机会。


    周宇并没有成立一个什么专门的机构来解决事情，他觉得那是名不正言不顺的，就算到时候公正处置了，输了的一方也会不服气。


    所以周宇直接叫来县衙里的老吏和曲阳城内的讼师，最后请了牛敏学的师爷何运家，一起来为原告被告把整件事情理顺还原，再做出判断。


    这些人肯过来当然是冲着延寿教的面子大，还以为周宇是想给自己的教众出头呢，所以一开始立场还挺偏向那位教众的。


    但周宇还请来了投靠到延寿教的读书人们过来凑热闹，让他们公正说出自己的想法。


    这些凑热闹的书生们还挺喜欢这种断案之事的，让他们有了点像是当县太爷的感受。


    于是在周宇的观察和主持下，官司的走向变得公平。最后得出的判决虽说是个民间判决，但有衙门内的老吏和讼师把关，师爷何运家作为权威，这个说是判决实则是民间调解的方式，还是被两位原告被告所接受。


    何运家一开始还不知道自己为什么会被周宇叫过来旁听这种民间小事。但旁听过后却觉得很有意思。


    对周宇说：“教主此番断案之方式，着实有许多趣味。”


    因为现在断案都凭借知县一言堂，如果知县大人不想管的，就丢给手下的老吏来处理，怎么办理全凭他们。


    而这些人道德标准低，随着断案对象不同，他们的断案能力浮动也很大，只要钱到位，黑的说成白的也不是不行。


    可这场断案，有老吏和讼师做专业上的保障，让书生们参加进来则是道德水准上的保障。


    这是一个妙招，因为书生们眼睛里不揉沙子，他们才不会惯着衙门里的老吏或者讼师操弄黑白。


    再加上延寿教作为比肩知县的强权居中调节，避免专业保障和道德保障双方掐起来。


    那么专业、道德、权威三重保障之下，已经至少可以得到一场公平的诉讼了。


    在师爷何运家的心里，这样一场诉讼更是比牛敏学知县亲自来断案能做得更好。


    周宇问他：“何师爷觉得可行？”


    何运家恭敬地说：“教主想做的事应该是想在延寿教里做些调解之事？”


    “是，延寿教教众今后总会碰到各项事情，不论是哪边有理，延寿教都不能袖手旁观。比起教众被人冤枉委屈，我反而更怕教众仗着延寿教做后盾欺压他人。如果是那样，延寿教的名声就要坏了。”


    师爷连连点头：“周教主真是洞明事理，名声要树起来不易，毁起来简单的道理虽然不算什么，但就是很多人不懂。”


    “那师爷觉得若是我只替有延寿教教众的事情做这种调解，可行？”


    “当然了。教主勿虑，其实衙门里也希望有事情民间自己就解决了才好。那鸣冤鼓最好没人敲才最太平嘛，哈哈。”


    周宇也跟着笑了笑：“那就好，到时如果哪里有不妥，还望师爷提醒一声。”


    何运家笑得眯起了眼睛：“教主客气了。”


    事实上民间许多纠纷什么的，在村子里就按照村里的惯例，或者民间惯例，或者宗族之法，或者直接比实力就解决完了。


    真的闹到衙门去的是少数。如果一县纠纷全都得知县处理，知县大人一整天也别干别的事情了，就在那解决鸡毛蒜皮吧。


    延寿教这种行为何运家知道自己就算报给知县大人知道，他也只会高兴。觉得延寿教减轻了他的政务，是好事。


    有了何运家的话，周宇觉得延寿教的诉讼调解可以做。就和老吏、讼师打了招呼，今后延寿教教徒相关的纠纷、诉讼、案件，延寿教都希望用这种方式来办案，不走衙门就解决了。


    如果解决不了，原告被告不服气的，再去找知县大人断案。


    衙门老吏、讼师不与原告被告接触，都是延寿教给些好处过来帮忙。而书生们嘛，应该也是愿意到场旁听顺便说说自己意见的。


    最后具体怎么做决定则是衙门老吏和大家讨论出个方案，然后和旁听的书生们一起进行不记名投票。


    弄一个碗里面放着一堆黑白棋子，抓个就投进暗箱里，白色代表赞成黑的代表反对，暗箱里的棋子拿出来一数就知道方案是否能通过了。


    如果反对的多或者打平，就再修改方案或者出新方案，总之一直投到白色占多数，就算方案通过。


    如果还不满意，那再告去衙门吧。


    既然都不满意再去衙门了，这种调解似乎没用？


    实则不然，现在的平民阶层太缺少诉讼公共资源了，大多数诉讼资源都是被垄断的。延寿教做的，正是提供给教众一个公平的诉讼公共资源，进一步提高延寿教的吸引力。